Çağdaş nokta seçme yöntemlerinin çoğu, Sendromlara Göre Nokta Seçme Okulu yöntemleri altında toplanır.
Sendromlara Göre Nokta Seçme Okulu yöntemleri:
– nokta kategorilerine göre noktaların seçilmesini,
– tarihsel gruplamalardan noktaların seçilmesini,
– tarihsel manzumeler ve şarkılardan ve diğer tarihsel edebi tavsiyelerden noktaların seçilmesini ve
– nokta fonksiyonlarına ve nokta isimlerine dayalı olarak noktaların seçilmesini içerir.
Bazı modern nokta seçme stillerini tarihsel kaynaklarla karşılaştırdığımızda, bazı nokta kullanımlarının zaman içinde dikkate değer derecede tutarlı olduğu ve hala yaygın olarak kullanıldığı, diğer nokta seçme yöntemlerinin ise çok kısa bir geçmişe sahip olup henüz kullanımlarını destekleyecek güçlü kanıtlara sahip olmadıkları açıkça ortaya çıkar.
Nokta Kategorilerine Göre Nokta Seçimi
Beş Shu Noktası
Beş Shu Noktası (“antik noktalar”, “komuta noktaları” veya “altmış altı nokta” olarak da bilinir), Su Wen ve Ling Shu’da tartışılmış ve Nan Jing’de (Zorlukların Klasikleri) ayrıntılı olarak ele alınmıştır. Ana kullanımlar arasında belirtilere, mevsimlere veya beş aşama (element) uyumlarına göre beş shu noktalarından seçim yapmak bulunmaktadır. Yukarıda tartışıldığı gibi, zamanla ilişkili akupunkturda beş shu noktalarının kullanımı, çeşitli beş aşama uygulamalarından biridir.
Beş Shu Noktasının Semptomatik Kullanımı
Beş Shu Noktasının semptomatik kullanımına ilişkin iki klasik referans bulunmaktadır – biri Ling Shu Bölüm 44 ve diğeri Nan Jing Zorluk 68. Yaklaşımları önemli ölçüde farklıdır.
Jing-Well Noktaları
Ling Shu Bölüm 44’e göre, parmak ucu jing-well noktaları “zang hastalıkları” için kullanılır. Ancak, tarihsel kayıtlarda jing-well noktalarının bu şekilde kullanıldığına dair çok az kanıt bulunmaktadır. Modern kullanımda, zang hastalıklarıyla en sık ilişkilendirilen shu noktası genellikle yuan-kaynak noktasıdır; örneğin, Karaciğer bozuklukları için Taichong LIV-3, Böbrek patolojileri için Taixi KID-3 veya Kalp bozuklukları için Shenmen HE-7. Yuan-kaynak noktası genellikle uygun zang için arka-shu ve ön-mu noktasıyla tedavi edilir (bu noktalar daha sonra tartışılacaktır).
Nan Jing Zorluk 68, jing-wellnoktalarını “kalbin altında doluluk” için önermektedir. “Xin xia” ifadesi – kelimenin tam anlamıyla “kalbin altında” – genellikle epigastriumu işaret etmektedir. Karın dolgunluğu ve şişkinlik, Lidui ST-45 ve Yinbai SP-1’in belirtilerinde önemli bir yer tutarken, bu semptom diğer jing-wellnoktalarıyla ilişkilendirilmemektedir. Deadman ve Al-Khafaji, “kalbin altında doluluk”un göğüs bölgesinde karaciğer qi stagnasyonu ile ilişkili bir duruş ve doluluk olarak yorumlanabileceğini ve bu görüşü Liao Run-Hong’a atfettikleri önemli kanıtlar sunarlar (Deadman & Al-Khajafi, 1998).
jing-wellNoktalarının diğer yaygın klinik kullanımları şunları içerir:
– jing-well Noktaları için ateşi düşürme – ateş için jing-well noktalarını kanatmak yaygın bir uygulamadır, aynı şekilde, Shaoshang LU-11’in boğaz ağrısı için kanatılması da yaygındır;
– Canlandırma – inme, koma ve solunum durması dahil. Yongquan KID-1 geleneksel olarak boğulma veya asıdan canlandırmada kullanılmıştır ve modern obstetrikte yeni doğan canlandırması için etkili bir noktadır (Wang, 1987);
– Shen bozukluğunun tedavisi, dian kuang (psikoz, mani-çekilme) ve uyku bozukluğunu içerir (psikoz ve epilepsiyi tedavi etmek için Sun Simiao’nun on üç hayalet noktasından iki jing-wellnoktası içerir).
Ayrıca, jing-wellnoktalarında moksanın bazı özel kullanımları da dikkate değerdir, bunlar arasında:
– Malpozisyonlu bir fetusu düzeltmek için Zhiyin BL-67,
– Yetersiz laktasyon için Shaoze SI-1,
– Burun kanaması veya psikoz için Shaoshang LU-11,
– Qi ve kan eksikliği bağlamında uykusuzluk için Yinbai SP-1.
Ying-Kaynak Noktaları
Ying-Kaynak Noktaları, Ling Shu Bölüm 44’te “yüz renginde değişikliklere neden olan hastalıklar” için önerilmektedir. Su Wen ve Ling Shu içinde yapılan çeşitli açıklamalar, zang’ın ciddi hastalıklarında yüz rengindeki değişiklikleri (elbette beş fazı yansıtan beş renk) kötü prognozun bir göstergesi olarak belirtmektedir. Bu ifadenin klinik uygulaması belirsizdir.
Nan Jing Zorluk 68, Ying-Kaynak noktalarının “vücut sıcaklığı” için faydalı olduğunu belirtmektedir. Modern uygulamada ateşi düşürmek için daha çok jing-well noktaları kanatmak yerine Ying-Kaynak noktalarını iğnelemek daha olasıdır.
Ying-Kaynak noktaları, ilgili kanal veya organdan sıcaklığı temizlemede çok kullanışlıdır.
En önemli örnekler arasında, baş ağrısına, kızarık, şişmiş, ağrılı gözlere, uykusuzluğa veya menometrajiye neden olan Karaciğer ısı/ateşini temizlemek için Xingjian LIV-2; Boğaz ağrısına neden olan Akciğer kanal ısı/ateşini temizlemek için Yuji LU-10; Diş ağrısı ve iltihaplı diş etleri gibi semptomlara neden olan Mide yangming kanalı ısı/ateşini temizlemek için Neiting ST-44; ve Hem Kalp ısı/ateşi (mani olarak tezahür eden) hem de Mide ısı/ateşi (örneğin, ağız ülserleri olarak tezahür eden) için Laogong P-8.
Shu-Akıntı Noktaları
Shu-Akıntı Noktaları, Ling Shu Bölüm 44’te “kronik hastalıklar veya aralıklı hastalıklar” için listelenmiştir, oysa Nan Jing Zorluk 68, “vücut ağırlığı, eklem ağrısı” sunmaktadır.
“Kronik hastalıklar”ın bir yorumu, bu durumun zang hastalıkları ile ilişkili olduğudur. Aslında, Ling Shu Bölüm 6’da Ying-Akı ve Shu-Akıntı noktalarının zang hastalıkları için birlikte kullanılmasına dair bir referans verir.
Yin kanallarda, Shu-Akıntınoktası yuan-kaynak noktası ile aynıdır ve yin kanallardaki yuan-kaynak noktalarının klinikte ilgili zang’ları tedavi etmede etkili olduğu iyi bilinmektedir. Dolayısıyla, yin kanallarda bu etkinin yuan-kaynak mı yoksa Shu-Akıntımı olduğu tartışması tamamen akademiktir, çünkü yin kanallarda bunlar aynı noktalardır. “Kronik hastalıkların” zang hastalıklarına atıfta bulunduğu yorumu, yang kanal Shu-Akıntınoktaları için zang ile ilgili endikasyonların eksikliği ile daha da pekiştirilir. “Aralıklı hastalıklar” da kronik hastalıkları ima eder (tamamen çözülmediği için tekrar eden hastalıklar).
“Vücut ağırlığı, eklem ağrısı”nın genellikle “bi sendromu”na atıfta bulunduğu yorumu yaygındır. Klinik uygulamada, bu genellikle bi sendromunun geleneksel olarak başlıca yang kanalları aracılığıyla tedavi edilmesi nedeniyle yang kanalı Shu-Akıntınoktalarının kullanılması anlamına gelir. Yin kanal Shu-Akıntınoktaları arasında, Taibai SP-3’ün “ağırlık hissini” ilgilendiren endikasyonları vardır, bunun sebebi Damarın nem üzerindeki etkileridir (bi sendromunun önemli bir etiyolojik faktörü). Bu noktalar ayrıca, artrit, romatizma ve gut için yaygın olarak kabul edilen metakarpofalangeal ve metatarsofalangeal eklem yakınlarında bulunur (genellikle bi sendromunun tezahürleri olarak kabul edilir).
Jing-Nehir Noktaları
“Ling Shu, Bölüm 44″te “sesi etkileyen hastalıklar” ve “Nan Jing, Zorluk 68″de “nefes darlığı, öksürük ve değişen titreme ve ateş” klasik jing-nehir noktaları için endikasyonlardır. Bu, iki klinik bağlamı ima eder, yani Akciğer bozuklukları (Akciğer’ın sesin gücünü kontrol etmesi ve nefes darlığı ve öksürükle ilişkili olması) ve Shaoyang seviyesi ateşli hastalıklar (değişen titreme ve ateşin Shaoyang kanal sendromunun ana semptomlarından biri olması). Ses kaybını tedavi etmek için gösterilen jing-nehir noktalarının hepsinin el kanallarında olduğunu bulmak şaşırtıcı değildir. Çoğu jing-nehir noktası endikasyonunda ateşli hastalık belirtilerine referanslar olmasına rağmen, “değişen titreme ve ateş” endikasyonu yalnızca Zangfu GB-38, Yanggu SI-5 ve Shangqiu SP-5 için görünmektedir. “Sıtma” tüm referansları içerecek şekilde genişletirsek, Jiexi ST-41, Kunlun BL-60 ve Jianshi P-5 eklenebilir. İlginç bir şekilde, San Jiao kanalının (el Shaoyang kanalı olması nedeniyle) ön plana çıkmasını bekleyebiliriz, ancak aslında Zhigou SJ-6, “ateşli hastalık” veya “terleme olmadan ateşli hastalık” için gösterilen tek jing-nehir noktasıdır.
He-Deniz Noktaları
Ling Shu Bölüm 44, he-deniz noktaları için belirtilen semptomların bir listesini verir: “Kanla dolu kanallar; mide hastalıkları; fu hastalıkları; düzensiz yeme alışkanlığından kaynaklanan hastalıklar”. Ek olarak, Nan Jing Zorluk 68, iki başka belirtilen klinik belirtiyi kaydeder: “ni qi [karşı akım qi] ve ishal”. Her yin kanal ve ayak yang kanalında bir he-deniz noktası bulunur, ancak el yang kanalları için dirsekte bir he-deniz noktası ve ayrıca bacakta ek bir alt he-deniz noktası bulunur. Bu alt he-deniz noktaları, Ling Shu’nun yazılma zamanında zaten atanmıştı ve 4. Bölümde kaydedilmiştir.
Sarı İmparator sordu: “Her he-deniz noktasının bir adı var mı?”
Qi Bo şu şekilde cevapladı:
“Mide he-deniz noktası Zusanli [Zusanli ST-36],
Kolon he-deniz noktası Shangjuxu [Shangjuxu ST-37],
İnce Bağırsak he-deniz noktası Xiajuxu [Xiajuxu ST-39],
Üçlü Isıtıcı he-deniz noktası Weiyang [BL-39],
Mesane he-deniz noktası Weizhong [BL-40] ve
Safra Kesesi he-deniz noktası Yanglingquan [GB-34].”
Ling Shu’nun bu bölümünün yazıldığı zamana kadar, el yang kanalı he-deniz noktalarının klinik performansının zayıf olduğu görülmüş olmalı ve klinik olarak etkili olacak yeni he-deniz noktalarının tahsis edilmesi gerekliliği hissedilmiş olmalıdır – yani İnce Bağırsak, Kolon ve Üçlü Isıtıcı için alt he-deniz noktalarının tahsis edilmesi. Alt he-deniz noktalarının tahsis edilmesinin muhtemelen klinik etkinliğe dayalı olduğu ve bir felsefi yapıya dayanmadığı göz önüne alındığında, Xiaohai SI-8, Quchi LI-11 ve Tianjing SJ-10’dan daha klinik olarak ilgili olduklarını bulmak şaşırtıcı değildir.
“Kanla dolu kanallar” ifadesi açık bir klinik uygulaması olmayan belirsiz bir referanstır. “Mide hastalıkları; düzensiz yeme alışkanlığından kaynaklanan hastalıklar; ni qi [karşı akım qi] ve ishal” gibi ifadeler, kusma, bulantı ve hazımsızlık gibi gastrointestinal semptomlara işaret eder. Bu belirtiler neredeyse he-deniz noktaları için evrenseldir, özellikle sadece el yang kanallarının değil, aynı zamanda alt he-deniz noktalarının da dikkate alındığını varsayarsak. Huo luan (kolera benzeri bozukluk) için disanteri, kusma ve ishal için Weizhong BL-40 ve Quze P-3’ün kullanımı – belki de şaşırtıcı olmasına rağmen – tarihsel ve modern metinler tarafından iyi desteklenmektedir.
“He-deniz noktalarının ‘fu hastalıkları’ için kullanımı sağlam bir gelenektir. Mide bozuklukları için Zusanli ST-36’nın kullanımı, akupunktur noktalarının en detaylı olarak araştırılan kullanımlarından biridir. ‘ST 36 veya Zusanli ve akupunktur ve mide’ terimlerini içeren bir PubMed araması (5/9/2015 tarihinde) 144 alıntı döndürdü. Bu çalışmaların çoğu, Zusanli ST-36’nın gastrik motilite üzerindeki etkileri ile ilgilidir. Yanglingquan GB-34’ün safra taşlarını atmada klinik olarak etkili olduğu gösterilmiştir (Zhang, 1987), ancak Weizhong BL-40’un mesane üzerinde herhangi bir etkisinin olup olmadığına dair kanıtlar minimaldir. Kanal sisteminin bölgesel etkileri göz önüne alındığında, bu pek şaşırtıcı değildir, çünkü mesane bölgesini hizmet veren kanallar genellikle ayak yin kanalları (Dalak, Karaciğer ve Böbrek), Mide kanalı ve Ren mai (Conception vessel) kanalıdır.”
Sadece Mesane kanalı noktalarının, arka bölgede olmasına rağmen, Mesane organının lokal etkili olduğu görülmüştür – özellikle Wu Dingzong ve ark. (1987) tarafından yapılan bir çalışmada belirlenen Pangguangshu BL-28 ve Ciliao BL-32 noktaları, diğer test edilen tüm noktalardan daha güçlü mesane kasılmalarına neden olmuştur. Diz altındaki Mesane kanalı noktalarının eylemleri genellikle bacaklar, sırt, boyun ve baş – yani Mesane kanalı tarafından hizmet verilen bölgeler üzerindedir. Adil olmak gerekirse, Quchi LI-11 Kalın Bağırsak için bazı önemli kullanımlar göstermektedir, ancak Kolonun alt he-deniz noktası olan Shangjuxu ST-37, modern metinlerde (örneğin, ishal ve dizanteri gibi) kolon bozukluklarını tedavi etmek için Quchi LI-11’den çok daha yaygın bir şekilde kullanılır.
Xiaohai SI-8 veya Xiajuxu ST-39’un İnce Bağırsak organı üzerinde daha güçlü bir etkisi olup olmadığı tartışmalı bir konudur, çünkü Su Wen’de İnce Bağırsak’a atanan orijinal işlevler saf ve kirli sıvıların ayrılması ve Mesane’ye taşınması ile ilgiliydi. Bu, daha sonraki yıllarda bir yanlışlık olduğu ortaya çıktı ve hatta Qing Hanedanı anatomisti ve tıbbi araştırmacısı Wang Qingren’in bu fikri “sonsuzca gülebileceği kadar komik” olduğunu belirttiği (Wang, 2007) bir noktaya kadar geldi.
Modern Çin Tıbbı teorisine göre, İnce Bağırsak’ın artık işsizler arasında yer aldığı ve sıvıları dönüştürme işlevinin bir parçası olarak böbreğin “qi hua” (qi dönüşümü) işlevinden sorumlu olduğu, ne yazık ki, safra dönüşümünün İnce Bağırsak tarafından değil, böbrek tarafından gerçekleştirildiği belirtilmektedir. Bununla birlikte, Xiajuxu ST-39, modern bir Çin metninde akut bağırsak tıkanıklığı için bir nokta reçetesinde yer almaktadır, bu da İnce Bağırsak’ın biyomedikal tanımının “ödünç alınması” nı önermektedir (Anonim, tarih belirsiz).
San Jiao teorisi de aynı şekilde belirsizlikle karakterize edilmiştir, ki bu durum birkaç farklı ve genellikle çelişkili teorinin kimliğini ve işlevlerini açıklamak için ortaya çıkmıştır, bunlar arasında şekilsiz/görünmez teori, boşluk teorisi, Mide bölgesi teorisi, yağlı zar teorisi ve üç segment teorisi bulunmaktadır (Wei, 1986). Eğer San Jiao’nun başlıca işlevini sıvı taşıma olarak kabul edersek, seçimimiz San Jiao için alt he-deniz noktası olan Weiyang BL-39’un kullanımında destek bulurdu – idrar retansiyonu, Lin sendromu ve idrar kaçırma tedavisinde.
He-deniz noktalarının diğer geleneksel kullanımlarından biri de cilt bozuklukları için kullanılmaktadır, özellikle Quchi L.I.-11, Weizhong BL-40 ve Quze P-3, ancak bir ölçüde Chize LU–5, Tianjing SJ-10 ve Ququan LIV-8 gibi noktalar da dahildir. Alt he-deniz noktalarının bu etkiyi paylaşmadığı görünmektedir.
Beş Shu Noktasının Mevsimsel Kullanımı
Beş Shu Noktasının mevsimsel kullanımlarını, Su Wen’in beş farklı bölümünde (Bölüm 61), Ling Shu’nun (Bölümler 2, 19 ve 44) ve Nan Jing’in (Zorluk 74) her biri farklı bir versiyon vererek belirtilmiştir. Açıkça, beş shu noktasını mevsimsel olarak uygulamayı amaçlayan her modern akupunkturist, hangi sistemi kullanacağı veya yeni bir sistem oluşturup oluşturmayacağı problemiyle karşı karşıya kalır. Referans için, beş shu noktasının çeşitli mevsimsel kullanımları Tablo’da gösterilmiştir.
| Bahar | Yaz | Geç Yaz | Son Bahar | Kış | |
| Su Wen bölüm 61 | – | – | – | Jing-Nehir; Shu-Akıntı | Jing-Well; Ying-Kaynak |
| Ling Shu bölüm 2 | Ying-Kaynak | Shu-Akıntı | – | He-Deniz | Jing-Well |
| Ling Shu bölüm 19 | – | – | – | – | Jing-Well; Ying-Kaynak |
| Ling Shu bölüm 44 | Ying-Kaynak | Shu-Akıntı | Jing-Nehir | He-Deniz | Jing-Well |
| Nan Jing zorluk 74 | Jing-Well | Ying-Kaynak | Shu-Akıntı | Jing-Nehir | He-Deniz |
Beş Faz Uyumları
Beş faz özelliklerinin noktalara atanması ilk kez Su Wen’in 58. Bölümünde tartışıldı, ancak noktaları güçlendirmek veya azaltmak için anne/çocuk kuralına göre seçim yapma fikri Nan Jing Zorlukları 64 ve 69’dan geldi. Bu tür bir felsefi temelli yöntemi kullanmanın açık dezavantajları, noktanın kuramsal olarak belirlenmiş klinik kullanımının teoriyle uyuşmayabileceği ve ayrıca anne/çocuk kuralının bazı durumlarda böyle kurumsallaşmış kullanımlara ters düşebileceğidir. Örneğin, Taiyuan LU-9’un işlevinin arkasındaki beş-faz teorisi – bir metal kanalındaki toprak noktası ve dolayısıyla etkili bir şekilde güçlendirici – onu yuan-kaynak noktası olarak belirlemesiyle rahatça eşleşir ve bu da Akciğer’i güçlendirebileceği fikrini destekler. Ancak, Shenmen HE-7 – bir ateş kanalındaki bir toprak noktası olması gereken azaltıcı etkide – aynı zamanda yuan-kaynak noktasıdır ve bu nedenle bu noktanın Kalbi güçlendirmesi beklenir, azaltması değil. Bununla birlikte, klinik endikasyonlar, diğer taraftan, Shenmen HE-7’nin Kalbi hem güçlendirebilecek hem de azaltabilecek kapasitede olduğunu öne sürmektedir (muhtemelen kullanılan iğne tekniğine bağlı olarak). Geleneksel ve modern endikasyonları önce kontrol etmeden nokta seçiminde anne/çocuk kuralını uygulamak, noktaların uygun olmayan kullanımına neden olabilir.
Yuan-Kaynak Noktaları
Yuan-Kaynak Noktalarının klasik kullanımları Ling Shu Bölüm 1 ve 2 ile Nan Jing Zorluk 66’da detaylandırılmıştır. Ling Shu Bölüm 1’de yuan-kaynak noktaları beş zang hastalıklarını tedavi etmek için önerilmektedir ve bu modern zamanlara kadar süregelen bir gelenek olmuştur. Yukarıda zaten gözlemlendiği gibi, yin kanallarda yuan-kaynak ve shu-akıntı noktası aynı noktadır. Batı akupunkturunun erken günlerinde (bilinmeyen kaynaklı) popüler bir inanç, yuan-kaynak noktalarının aşırı derecede iğnelenmesinin yuan-kaynak qi’sini tüketebileceğiydi. Ancak, Taixi KID-3, Taiyuan LU-9, Shenmen HE-7 ve Taibai SP-3 gibi noktaların çeşitli zang’ların xu koşullarını güçlendirmek için kullanılması hem tarihsel hem de modern metinlerde yaygın olarak önerilmektedir.
Modern uygulamada, yuan-kaynak noktası, arka-shu noktası ve ön-mu noktasının birleşimi, zang tedavileri için yaygın bir temeldir.
Yuan-kaynak noktalarının luo-bağlantı noktaları ile birleştirilmesi aşağıda tartışılacaktır.
Luo-Bağlantı Noktaları
Luo-Bağlantı Noktaları, Ling Shu Bölüm 10’da, luo-bağlantı damarlarının ana kanaldan ayrıldığı noktalar olarak belirtilmiş ve ilgili luo-bağlantı damarı için shi ve xu semptomlarının tedavisi için önerilmiştir. Ana kaynak metin olan Zhen Jiu Jia Yi Jing (Akupunktur ve Moksibüsyonun Sistematik Klasigi, M.S. 282) Kitap 3, Bölüm 24’te luo-bağlantı noktaları kullanılarak yapılan terapi hakkında pek bir şey söylenmemektedir. Bu metin, her luo-bağlantı noktasını adlandırır/listeler ve ardından konumunu, bağlı ana kanalını, önerilen iğneleme derinliğini, iğne retansiyon süresi boyunca nefes alınacak sayıyı ve moxa için kullanılacak zhuang sayısını belirtir.
Örneğin:
Lieque [LU-7], el Taiyin’in luo-bağlantı [noktası], bileğin bir cun ve beş fen yukarısında, Yangming’e ayrılır, üç fen derinliğinde iğne yapılır, üç nefes tutulur, beş zhuang moxa uygulanır.
Luo-bağlantı noktalarının muhtemelen en iyi bilinen klinik kullanımı, eşleştirilmiş yin ve yang kanallar arasında yuan-kaynak ve luo-bağlantı noktalarının birleştirilmesidir. On iki çiftten, modern metinlerde en yaygın görülen üç çift Hegu L.I.-4 & Lieque LU-7, Taibai SP-3 & Fenglong ST-40 ve Taichong LIV-3 & Guangming GB-37’dir. Nguyen Van Nghi, dış xie (sapkın) qi’nin varlığında yuan-luo çiftlerinin iğnelenmesinin tehlikelerinden bahsetmiş ve bu durumun patojenlerin daha derinlere hareket etmesine izin verebileceğini belirtmiştir (Nguyen, 1971). Ancak, bu, Hegu L.I.-4 ve Lieque LU-7’nin rüzgar-soğuk yüzeysel saldırılar için en yaygın terapotik tedavilerden birini oluşturduğu gerçeğiyle karşılaştırılmalıdır.
Xi-Ayırım Noktaları
Su Wen, Ling Shu veya Nan Jing’de 16 xi-ayırım noktasından hiçbiri adlandırılmamıştır – henüz var olmamaktadır. Ancak Zhen Jiu Jia Yi Jing’in yazıldığı zaman dilimine gelindiğinde, tüm 16’sı adlandırılmış ve xi-ayırım noktaları olarak tanımlanmıştır. Örneğin: “Kongzui [LU-6], el Taiyin’in xi [noktası], bileğin yedi cun yukarısında.” Ancak, Zhen Jiu Jia Yi Jing’de xi-ayırım noktalarının terapide nasıl uygulanacağına dair bir ifade bulunmamaktadır. Sonraki gelenek, xi-ayırım noktalarının kanal veya organda sıkışma ve ağrı içeren akut rahatsızlıkları tedavi ettiğini belirtmektedir, ancak böyle bir teorinin kökenleri belirsizdir.
Xi-ayırım noktaları ayrıca tanısal palpasyon için önerilir ve hassas olduklarında ilişkili organın patolojisini gösterir. Bu geleneklere uygun olarak kullanılan xi-ayırım noktalarının önemli örnekleri arasında
kalp ağrısı için Ximen P-4,
adet ağrısı için Diji SP-8,
karın ağrısı veya meme ağrısı için Liangqiu ST-34 ve
öksürük, astım, hemoptizi ve solunum acil durumları için Kongzui LU-6 bulunur. Deadman & Al-Khafaji (1998), yin kanal xi-ayırım noktalarının kan bozukluklarını tedavi ettiğini öne sürmektedir, ancak bu geleneğin kaynağı belirtilmemiştir.
Arka-shu ve ön-mu noktaları
Bir sonraki makale’de devamı gelecek …